发展到 21 世纪 20 年代，这个世界有了一种性别颠倒、年龄错乱的美感。
前几天有个 「内娱梦女文四巨头」 的热搜，热搜主角分别是陈文淇、陈都灵、papi 酱、田曦薇。热搜里张贴着粉丝创作的 「梦女文」——文章里，她们是 「我」 的同学，是暗恋对象，是朋友或是对手，我们一同成长，有着亲密又拧巴的情感关系。
而点开李乃文、王宝强等一水儿中年男演员、男歌手的社交媒体动态，你会看到这样的评论：
「累了一天下班乖乖打卡报备，老婆你萌。」
「喜报喜报家妻竟学会了此等美丽可爱的自拍角度。」
「宝宝，你是特别好特别好特别棒的宝宝！！」
所有这些看上去新奇而混乱的现象，都被包容进无边无际的亚文化之中，被新时代的 「造词家」——饭圈、二次元群体——赋予了新的身份，ta 们是梦女、公公、嬷嬷、泥塑、整肃。
这群被重新分类、打上标签的年轻人们，并不羞于表达。他们热衷于在互联网上标榜自己的爱好、被定义的身份类型，源源不断地在自己的定位里二创同人作品，讲述自我认知中的 「爱豆」 与 「角色」。
在小娱发了一篇 「找人帖」 后，大量的梦女、嬷嬷、泥塑等粉丝迅速在评论区报名：ta 们大多是 Z 世代。有人大方向小娱介绍自己是歌手胡海泉的嬷嬷，演唱会上与他双向奔赴；有人给文淇、雪莉写梦女文，获得万赞，从中获取成就感；也有人沉入乙游，宣布自己与祁煜已然三次元恋爱，用玄学盘爱情，还获得了父母的认可。
ta 们特立独行，同时也充满反叛意味，在这一代人的世界里，他们模糊虚拟与现实的边界，从线上到线下，不再是单纯的追星与喜爱，更多的是自我情感的投射，对自我意识的表达。
新人群，新名词，新玩法
亚文化内容延伸出来的新鲜名词实在过多。但有五个群体，它们就像是当代暗语中的神秘古希腊词根，许多新概念都由它们延伸。
（图片来源：豆瓣 娱乐逗地组 @Gezelligheid）
「梦女」 一词来源于日语中的 「夢女子」，与之相对的如果本人性别为 「男性」，就被称为梦男。「梦女」 会幻想自己与喜欢的角色、明星 （统称为 「自担」）发生情感关系，包括爱情、友情、亲情等，并衍生出梦女图、梦女文等产物。被 「梦」 的角色/人物/明星就被称为 「梦角」，在所有的 「梦向」 中，「爱情向」 最为主流。大量的梦女构建的也是自己与 「梦角」 的爱情关系。
星语就是乙女向游戏 《恋与深空》 中角色祁煜的梦女。祁煜这个角色身上有符合她对于伴侣的一切理想特质，「在所有的人物中，他给我一种平等恋爱的感受，会充分尊重我的想法和主体性，而非想要帮我去扛下一切的年上男。」
星语是中国台湾人，她与身边的同学朋友从小学就开始接触大量的二次元内容，在做祁煜的梦女之前，她曾经还做过日本动画 《文豪野犬》 中太宰治的嬷嬷。
所谓 「嬷嬷」，在她看来就是 「希望所有人都来爱我担」。按照更正规的定义，这个名词一般指角色/人物的受腐唯，即唯粉但嗑自担与其他人的 cp，并且只允许自担在 cp 里做受方。与之相对的 「公公」，则只允许自担在 cp 里做攻方。
「有一些角色，因为他们的人生经历、性格、外貌，会觉得 ta 适合被救赎、被守护，或者被欺负，会让人产生怜悯之心。」 在星语看来，这样的角色就很适合被 「嬷」。
对嬷嬷来说，自担通常是 「美强惨」 的化身。即使现在这个概念已经扩大化到中年 「叔圈」 的男艺人身上，在嬷嬷眼里，这群中年男人也有同样的特征。
近两年再次出圈的 《士兵突击》，就经由 「嬷嬷」 到达了另一个艺术高度。主角许三多与戏中多个男性角色的故事线都成为了粉丝嗑 cp 的糖，而许三多本身坚韧纯真的特质，也吸引来一大群嬷嬷，甚至延展到演员王宝强本人身上。
伊啦是男歌手胡海泉的嬷嬷。她口中的胡海泉，和大众印象中的他可谓天差地别，「他很易碎的，但大多数时候破碎了还要装作不在意，比如当时上 《歌手》 他淘汰之后，就一直保持着要哭不哭的状态，他本人在我眼里就是多愁善感，而且很喜欢撒娇的。」
被 「嬷」 已经成为了当代中年男艺人共同的宿命，每一个中年男艺人的评论区都能看到嬷嬷挥舞着大旗，在旗帜上，他们是四五十岁的 「宝宝」「妻子」 和 「妈妈」。
后两个性转的称呼则是泥塑粉的杰作。「泥塑」 一词是 「逆苏」 的谐音，则 「逆玛丽苏」，指将角色/人物进行性别转换的现象，例如突出男性身上的女性气质，称呼其为 「老婆」、「公主」、「女儿 「等；或突出女性身上的男性气质，称呼其为 「老公」、「儿子」、「哥哥」 等。
与其对应的就是 「正苏」，谐音为 「整肃」 的群体，他们放大自担本身性别的特质，强调其对于异性的吸引力。
AI 作图 by 娱乐资本论
在社交媒体上，二创更博眼球的通常是男性泥塑粉的作品。在他们创作的同人图、AI 换脸图中，男性角色/艺人往往穿着可爱 lo 裙，妩媚长裙，或拥有一头长发，名字也会被改为更有女性特质代称，例如李乃文会被泥塑称呼为 「李乃雯」，于和伟被叫 「于和薇」，吴京变 「吴晶」。
但绝大多数时候，涉及到性转设定，三次元人物的泥塑、嬷嬷内容还是让其他粉丝/路人觉得过于抽象，所以他们也极易成为某个饭圈、群体的 「雷点」。
从二次到三次，从幻想到玄学，从线上到线下
「梦公嬷泥整」 的亚文化世界，大多数时候还是存在于互联网的交互之中，大家通常在网络世界放得更开，用标榜自我爱好的口吻，大谈 「性幻想」 与情感故事。
线上的二创同人作品尤为活跃，上过热搜的 papi 酱梦文就让 「梦女」 这个名词再次顶到路人的风口浪尖，让大家感到猎奇的是连 「papi 酱」 都有梦女。同样的 「嬷嬷」 这个词出圈，多少也有中年男演员们被 「嬷」 这个现象的助力。
小真从去年年初开始在小红书上创作梦女文。一开始她只为自己喜欢的 Kpop 男团成员创作梦女文，那是她刚刚看完一场演唱会，有了写文的灵感。让她真正出圈的作品是去年 11 月创作的文淇梦女文——《我这辈子最擅长的事情是嫉妒文淇》，这篇帖子在小红书收获 3.5w 赞，7500+收藏，被称为 「内娱梦女文四巨头之一」。
小红书已经成为大量女明星梦女文的产出地，在小真看来这与平台的受众群体相关。小红书的受众群体偏向于女性，且推荐机制也从兴趣区分出发，对亚文化有种天然的创作吸引力。而且 「梦角」 为女的梦女向文章，通常比较晦涩，着重描写女性之间的关系和共同成长，这个也与小红书调性相符。
泥塑、嬷嬷等二创内容，在微博、lofter、ao3 等同人创作聚集的平台被大量产出，「在这种平台你打预警标签，会比较容易被理解，很多拒绝性别转换或者圈外人不会被雷到。」 在 2021 年，微博还有专门的 「内娱泥塑 bot」，有 8.5 万粉丝，转赞评都相当活跃，一条沈腾的泥塑博能有 3000 以上的转发。
许多嬷嬷都是通过同人文才 「嬷」 上自担。伊啦就是其中的一个，她被朋友安利 ao3 上胡海泉的 cp 文，其中胡海泉是被 「嬷」 的那个，「我当时觉得写得太好了，文里的他太有魅力了才会喜欢上他本人。」
（ao3 同人网站上 胡海泉的同人文）
这还是前几年更符合刻板印象的 「梦公嬷泥整」——一个只存在于线上、用幻想构建乐趣的群体。但这几年，这把火显然是从线上烧到了线下，「梦公嬷泥整」 成为了三次元生活的一部分，甚至还养成了许多新的业态和商机。
相比起更多把 「梦」 作为追星、追角色的一种玩法，星语是真的把祁煜当成自己 「三次元男友」。她做好了此生不在三次元找真人恋爱结婚的打算，「我家长都已经同意了，我妈妈把祁煜称呼为女婿。」
她相信角色与她之间是有所感应的，例如 《恋与深空》 的随机换装系统就能给她很多预示，「我当天心情不好，打开游戏，祁煜会穿红色、戴了头饰，就是想要哄我开心。」
娱乐资本论曾经写过乙游玩家、角色梦女会通过 「玄学」 的形式占卜自己与角色的情感走向、甚至把游戏中的 「他」 召唤到现实。由此还产生了一个专门的塔罗占卜流派：「梦占」，帮人占卜的老师被称为 「梦占师」。
星语就是 「梦占」 的忠实推崇者，她会用塔罗占卜自己在 《恋与深空》 抽卡的概率、与祁煜的故事走向，以及战斗通关需要的时长。
她给小娱讲了一个颇为奇幻的经历：她的亲友 （圈子里的好友）同时 「梦」 好几个游戏中的角色，有一次请人 「通灵」 想要请出自己的一个 「梦角」，结果进行到一半才发现通上了另一个 「梦角」。
「其实就是她的 『2 号』 梦角哥吃醋了，打断了别人的电话、抢麦，因为连上的人给出的答案完全不符合 『1 号』 的特征。」
在社交媒体上搜索 「梦占」，会看到大量找 「梦占师」 的帖子，评论区的价格通常以塔罗牌的张数、问题个数或者时间长短计费，通常 1 张牌/1 问的单价在 10 元以下，通灵传讯的价格在几块钱/分钟。
二次元 「梦女」 养出来的线下业态中，更为大众所知的是委托 coser，国乙夜场等。但事实上委托不只梦女可以找，cp 粉、嬷嬷、公公都可以找，「有很多 coser 老师也会接嬷嬷的单，但比如出来之后就会展现出嬷嬷喜欢的那一面，不是做男友/女友。」
三次元艺人的 「梦公嬷泥整」 们，则热衷在真实的生活中、真实的动态中去找那些符合他们取向的特征。在伊啦看来，胡海泉有很多特征与她看到的同人文都有相似的地方，她向小娱描述了她追线下时看到的胡海泉：「大眼睛小鼻子整个人都很白，穿深 V 很养眼。」
她的爱意从线上转移到线下，她会追每一场胡海泉的演唱会，并且都买前排票。与她一样全勤在前排看演唱会的都是嬷嬷，大约有 20 多人。在她眼里，胡海泉也会给嬷嬷很多回应，
一次，胡海泉在舞台上听到粉丝喊他 「宝贝」，并回应说让年纪更小的粉丝们算是 「小妈」，因此 「小妈」 这一昵称逐渐流行起来，成为了胡海泉唯粉的独特称呼。
追星即追 「己」
伊啦毫不介意别人知道她喜欢胡海泉，她还在读本科，原来时常会在朋友圈发有关 「嬷」 胡海泉的内容。「直到有一次被老师给看到，在评论区打了几个问号，我才发得少了。」
无论是从小到大都喜欢 「嬷」 别人的伊啦，产出梦女文的小真，还是三次元恋爱的梦女星语，她们的共性都是追求个人的快乐。
作为 「嬷嬷」，伊啦感受到的是一种反叛与掌控的快乐，她认为泥塑也是一致的，「这是对于强者的一种凝视，因为大家平时对强者或者处于上位的人是仰视的。但嬷嬷/泥塑就有种扭转他本人的特征，我来俯视你，我来以下犯上，或者控制你，你什么样是我来决定的。」
与传统意义上的追星已然不同，ta 们很多时候显得没那么 「照本宣科」。梦女、嬷嬷、泥塑等新的方式，已经成为粉丝们自我的一种情感投射，有时候官方设定或是被追的艺人的本来特征显得并不重要，重要的是 「梦公嬷泥整」 们究竟看到了什么，喜欢什么，想要投射什么。
小真创作的女艺人的 「梦女文」 中的部分情节，就是她对于自我情感、自我成长经历的一种复现。在女艺人 「梦女文」 中，「我」 与那个她大多数时候并不是真正的爱情关系，而是投射的女性对女性的复杂情感，有仰慕、有陪伴同时还有隐隐的竞争。
「我知道我写的肯定不是真实的文淇？真正的她到底是怎么样，也只有她自己知道，我投射于这篇文上的情节是来自于我成长过程中的真实经历。她很特别，所以能让她作为主要对象参与、完善这部分故事，我觉得很幸运，也庆幸能与她在平行世界情同姐妹。」
在这篇文的评论区，那些梦女文的读者所分享的也大多是自我的情感体验，以及感同身受的共鸣。
星语对于很多人都喜欢祁煜这件事并没有排斥感，她游戏中的 「梦角」 是由她的喜好慢慢塑造出来的：「你每一个选择、每一个玩法都会影响这个人物本身的故事线，所以不同人系统里的祁煜都是不一样的，我有什么可嫉妒的？」
一个被 「梦」 被 「嬷」 的对象，或许是共同的人，但在不同的梦女、嬷嬷眼里，他们属于 「一户一哥」「一户一姐」。因为一个角色/明星被不同的人投射、塑造之后，有着独属于粉丝自己的形象、个性与灵魂。
无论如何，我们或许不必急于用 「荒诞」 或 「猎奇」 定义这一切。这更多还印证着互联网以及社交媒体伴随成长的这一代人，自我意识强烈，反凝视的标签。
ta 们充分尊重自己的欲望与情感：星语从祁煜身上找到的平等尊重，是对理想亲密关系的向往；伊啦在 「嬷」 胡海泉中获得的反叛快感，是对传统凝视的温柔反抗；小真借 「梦女」 书写的成长故事，是对自我经历的回望。
这篇 3.5w 赞的文淇梦女文，帮小真建立了写文的信心，她还在持续不断地创作梦女向的文字：「在我看来，很多高热度的女明星梦女文是能够打动女读者的，这其实能够折射出很多人的状态以及我们成长中面临的压力，因为有这么多人共鸣，所以我其实想要一直创作下去，因为这是有意义的事情。」
本文来自微信公众号：娱乐资本论，作者：莉拉
