文 | 长青研究社，作者 | 林韶，编辑 | 潘利恒
「从鸡打鸣干到狗睡觉」，最近全网都在追一群 「90 后顶流」——不是 90 后年轻人，而是 90 岁的爷爷奶奶。
福建的 「梅英阿嬷」 便是其中的佼佼者，早上 6 点 30 先给院子里的花花草草浇水，7 点炒菜熬粥给一家人做早饭，10 点准备午饭，10 点 30 腌酸菜，11 点晾衣服熬中药，一小时能干 100 件事，甚至到了凌晨一点，她还没休息还在发面蒸馒头，为第二天的主食做准备。
有人问为什么拍摄时间是 6 点 30，因为 6 点 30 不是咱爷咱奶开启高能量一天的起点，而是摄影师能起床拍摄的极限。
「梅英阿嬷」 每天两眼一睁就是干，像打了鸡血一样停不下来，前脚刚忙活完家务，后脚就去陪曾孙打球了，完全闲不下来。「二旬老人、三旬老人」 躺在床上，看着这位 「九十岁青春少女」 的高能量自律生活，不禁自愧不如，在评论区更是直呼 「果然 90 岁正是闯的年纪」。
凭借一系列 「高能量 vlog」，「梅英阿嬷」 在各大平台迅速起号，从 1 月份开始更新视频至今，短短 4 个月的时间，「梅英阿嬷」 在抖音的粉丝量从 0 涨到了 112 万，三条视频点赞量超百万。
如果时间再往前，徐姥姥、田姥姥、汪奶奶们的生活日常，也一度圈粉无数。「银发网红」 俨然成为短视频领域的一股不可忽视的流量。
图片来源：抖音截图
据中国互联网络信息中心发布的 《中国互联网络发展状况统计报告》 数据显示，截至 2024 年 6 月，60 岁及以上老年网民达 1.57 亿人，互联网进一步向老年群体渗透。
长青研究社决定深入探寻一下，银发网红都是哪些人？他们成为 「顶流」 是被流量裹挟还是真实表达？他们的商业困境是什么？
在 「梅英阿嬷」 发布的视频中，她总是充满干劲，一刻不停地干活像是进入了家务循环，最长待机时间达到了 19 个小时，「梅英阿嬷」 的勤快，给了躺在床上刷手机的年轻人亿点震撼。
与 「梅英阿嬷」 相似，还有 「我是田姥姥」、「只穿高跟鞋的汪奶奶」、「戴建业」、「潘姥姥」 等，他们既有运营很久的，也有刚刚起好的，但是他们都无一例外在短视频平台上表达自己、展现自己。
传播学大师麦克卢汉认为，「媒介即人的延伸」。受众接收到某一形象的信息，需要通过一定介质进行意义建构并实现符号化。全媒体时代，短视频就是老人表达自我的工具，老人们用镜头这个 「魔法盒子」，把真实的自己变成了一个个充满魅力的 「屏幕角色」，让受众接收到更多符号化之后的信息，进而塑造自身的社会价值和社会形象。
这就像演戏，他们既是导演又是演员，在镜头前演绎着属于自己的精彩人生。
结合短视频 （以抖音为主） 中的人物身份、角色设定和视频内容，在对相关账号进行框架结构分析后，我们发现 「银发网红」 主要是五种类型，分别是 「秀日常」 的生活记录、「不服老」 的时尚潮人、「散余热」 的学者名人、「露一手」 的巧匠能人、「有笑点」 的幽默达人。
抖音短视频中银发网红形象分类及定位长青研究社制作
「秀日常」 的生活记录，主要记录的是 「高能量」 版自律生活，简单来说就是以 1.5-2 倍速展示中老年人高效的一天，以 @周大爷不服老和 @梅英阿嬷为代表。
「不服老」 的时尚潮人，主要是以精致的时尚穿搭和美妆类为主，以 @只穿高跟鞋的汪奶奶、@康康和爷爷、@末那大叔为代表。
「散余热」 的学者名人，主要是以文化传播、知识科普为主，以 @戴建业、@济公爷爷游本昌、@不刷题的吴姥姥为代表。
「露一手」 的巧匠能人，主要是美食制作、手工 DIY，比如 @八零徐姥姥会制作老式辣白菜、老式灌汤包、东北麻辣烫。
「有笑点」 的幽默达人，主要是反差模仿、生活搞笑为主，以 @我是田姥姥、@小顽童爷爷为代表。
从时间线来看，这些老年博主们经历了从 「泛生活记录」 到 「主打某一个垂类」 的进化，正是在这个垂类进化下才形成了这五大类型。
在检索了这些老年博主高赞作品的评论后，我们发现被老年博主 「硬控」 的人，并不是他们的同龄人，而是年轻人。如果进一步对比同一个老年博主在不同的平台的粉丝画像，可能会因为平台本身的人群画像而略有差异，但把他们捧成 「新晋顶流」 的，还是以年轻人为主。
在抖音平台上，@梅英阿嬷部分视频点赞超两万的评论都是年轻人的调侃和自嘲： 「人家 90 像打了鸡血，我们二三十像得了鸡瘟」、「年过两旬的老太太躺在床上虚弱得举起手机，刷到了 90+美少女的高能一天」、「二旬老太看完热血沸腾」、「以后坐公交遇上，记得给我让座」。
从新榜的数据来看，@梅英阿嬷以 24-30 岁的年轻人为主 （34.9%），其次是 31-30 岁 （30.48%） 和 18-23 岁 （24.22%）；女性粉丝居多，城市分布多在新一线城市、二线城市、三线城市。
数据来源：新榜
银发网红为什么对年轻人来说这么 「上瘾」，总结来看有两个方面的原因。
互动性表演带来的算法加持。
年龄反差是老年群体被打造为银发网红的优势所在，他们有着丰富的生活阅历和处世哲学积淀，围绕自身形象管理进行着 「拟剧」 表演。
在短视频的前后台，「银发网红」 采用选择性的凸显、重组或遮蔽等策略来塑造理想化形象，寻求网友的正向评价，进而纠正社会对老年群体弱势、消极、传统等刻板印象。
而短视频平台拥有海量年轻用户，年轻用户在算法推荐机制下既参与创作，也获取部分网络话语权。
出于羡慕、猎奇心理或对老年人的鼓励，年轻粉丝会极力夸赞和评价老年博主展现出的乐观、活力、励志。「银发网红」 继而选择按照粉丝用户的评论走向进行创作，年轻用户通过留言 「想看什么」，为 「银发网红」 展演提供创作上的方向支持；「银发网红」 则关注用户反馈，以 「这就安排」 提升粉丝用户曝光度和个体价值。
通过互动性表演与算法加持，「银发网红」 对短视频内容进行不断修正、补充和延展，进而就形成了年轻用户 「上瘾」 的局面。
跨代际共情，让年轻人产生了情感寄托和投射。
不少老年博主的内容以代际互动为主，通过 「时时搞笑、偶尔温情」 的风格，让人感动。
在 「银发网红」 账号的粉丝画像中，年轻人占据粉丝群体的主要部分。年轻人以身边或记忆中的老人 「原像」 为基础，对和蔼可亲、富有活力、凝练人生智慧的 「银发网红」 极易产生情绪共振、情感共鸣，在 「共同、相似情绪、情感的形成过程和传递、扩散过程」 中，实现共情传播。
为了让跨代际的共情传播更为有效，「银发网红」 在账号主体内与自己的子辈孙辈组成搭配，在账号主体外联合其他年轻网络红人共同创作，形成年龄反差基础上的行为反差、观念反差，传播出或朴素或时尚、积极向上的生活观与价值观，拓展了粉丝群体的年龄分布。
而原本定位为年轻文化的短视频平台，在融入新型老年文化后出现了文化杂糅的趋势。
和其他博主一样，老年博主不仅发布有吸引力的内容，他们也开始赚钱了。他们赚钱的方式主要有两种：直播带货、广告投放。但无论是什么方式，都和账号内容、博主的 「人设」 挂钩。
方片新媒体联合创始人阿鹏曾说过：「用中老年的人设做一些快节奏、年轻态的事情，符合主流流量的同时更反认知，所以他们能得到更多关注。」
在他看来，相比于年轻人，老年人做自媒体起号更快，点赞涨粉等数据也会更好。而且，阿鹏提到，与同粉丝量级账号相比，中老年账号的商业价值会更高。
以 「@梅英梅英阿嬷」 抖音账号为例，虽然 90 岁高龄，但是她会熟练使用榨汁机、豆浆机等家电，新抖后台显示，目前该博主单条视频报价为 4.5 万，高于 60% 的同级达人。
数据来源：新榜
老年博主们未必都是平台里的头部博主，但胜在粉丝活跃度高、黏性高，所以有商业价值。但是这些老年博主们也面临着诸多的商业困境。
哲学家布尔迪厄提出了 「媒介场域」 理论，并用 「资本」 这一概念来分析场域内的权力竞争关系，认为资本包含了经济资本、文化资本和社会资本。通过对部分账号的案例分析发现，短视频平台、「银发网红」（个人/团队）、「银发网红」（MCN 机构） 三者之间存在资本转向的风险。
「银发网红」（个人/团队） 追求文化资本，怀着 「初心」 入驻平台，注重作品打磨，期望通过文化资本来追逐经济资本；「银发网红」（MCN 机构） 追求经济资本，期望通过更多投入获取更多资本产出。
但是部分 「银发网红」（个人/团队账号） 受利益驱动影响，选择将其主导的文化资本转向 MCN 机构主导的经济资本，这一利益共谋，助推了 MCN 机构对 「银发网红」 的改造，将其建构成一种可模仿、可娱乐的消费符号，而不再开始银发网红们坚守的那颗 「初心」，变得逐渐 「铜臭」 起来。
银发网红们为保持头部账号优势，面对网络热度等带来的竞争压力，以流量为诉求结果，在内容创作上更是逐渐成为迎合经济资本的创作附庸，而非老年人群的真正表达。
此外，「银发网红」 的行为主体是老年人，很多已经超过 80 岁、90 岁，身体状况不稳定，有的已经故去。老年博主的个人 IP 属性高，但持续性难以保证，生病停更会造成掉粉、权重降低等问题。比如，在全网拥有上千万粉丝的 「潘姥姥」，有段时间便因为身体原因不得不短暂停更。
不得不说，老年人做博主突围流量场，赚得比你我都多的时候，却也在资本逻辑下异化为可复制的消费符号。高龄创作者的脆弱性与平台经济的逐利性，暴露代际表达与商业变现的结构性矛盾。
「银发网红」 的崛起是一场代际情感与流量经济的合谋。他们以高能日常打破年龄刻板印象，在算法助推下成为年轻人的 「赛博祖辈」，完成了一场跨代际的符号狂欢。
但当资本逻辑将鲜活个体异化为可复制的消费符号，流量狂欢背后暴露的不仅是代际表达的困境，更是老龄化社会对生命价值的集体叩问——我们追捧的究竟是真实的老去尊严，还是被精心编排的夕阳童话？
